摘要:技術(shù)范式是庫恩科學(xué)范式的派生概念,基于技術(shù)范式的技術(shù)發(fā)展模式論述也多類比科學(xué)革命的所謂范式轉(zhuǎn)換。正如范式之于科學(xué)發(fā)展的論述受到頗多質(zhì)疑,技術(shù)范式討論事實(shí)上也是模糊的、含混的。本質(zhì)上,需求拉動、技術(shù)推動和文化規(guī)約構(gòu)成了技術(shù)范式的核心要素。伴隨著價(jià)值轉(zhuǎn)向,價(jià)值嵌入作為效果-效率原則的補(bǔ)充,成為技術(shù)創(chuàng)新的又一內(nèi)核,正在形成新的技術(shù)-價(jià)值范式。這一過程的發(fā)生,從歷史層面看,源于價(jià)值轉(zhuǎn)向運(yùn)動和技術(shù)負(fù)效應(yīng)的反思;從理論層面看,由于價(jià)值理性回歸技術(shù)創(chuàng)新;從實(shí)踐層面看,價(jià)值嵌入與技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐正在有益結(jié)合。技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值轉(zhuǎn)向推動塑造“功能-效率-價(jià)值”三維一體的新技術(shù)范式。
關(guān)鍵詞:技術(shù)范式效果-效率原則價(jià)值嵌入
范式是庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中的核心概念。技術(shù)范式作為科學(xué)范式的派生概念,其研究面臨概念含混性、內(nèi)容差異性、邏輯復(fù)雜性難題。本文意旨既不在討論技術(shù)范式的歷史沿革,也不在探究技術(shù)范式的演化機(jī)制,而是回歸技術(shù)范式的哲學(xué)意涵,從技術(shù)本質(zhì)洞見其理論根基。通過對基于效果-效率原則的技術(shù)范式和價(jià)值嵌入的新技術(shù)范式比較研究,考察技術(shù)范式約定性內(nèi)涵的質(zhì)性流變。嘗試回答技術(shù)范式究竟是什么?它包含哪些內(nèi)容或哪些方面?新技術(shù)范式又是什么?為什么價(jià)值嵌入鑄就新技術(shù)范式?進(jìn)而澄清技術(shù)范式概念,詮釋技術(shù)范式內(nèi)涵,追問新技術(shù)范式價(jià)值嵌入的邏輯,討論價(jià)值嵌入的實(shí)踐案例,以期回應(yīng)概念含混性、內(nèi)容差異性、邏輯復(fù)雜性難題。
可以說,新一輪技術(shù)革命尤其是人工智能技術(shù)的擬人化特征推動了技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值轉(zhuǎn)向,使價(jià)值要素從“幕后”走向“臺前”。以新技術(shù)范式為內(nèi)核的新產(chǎn)品呈現(xiàn)出“功能-效率-價(jià)值”的立體統(tǒng)一。價(jià)值嵌入作為新的指標(biāo)性因素,成為區(qū)別于以往技術(shù)創(chuàng)新的“新”之所在。創(chuàng)新產(chǎn)品不僅需要滿足效果-效率原則,更要價(jià)值向善,為人類“善”的生活提供正向支撐和引導(dǎo)。
一、技術(shù)范式概念的先天含混性及其澄清
技術(shù)范式概念的靈感受科學(xué)范式直接啟發(fā),同樣難以避免概念含混性的詰難。庫恩的科學(xué)范式蘊(yùn)含著信念、心理、精神等非理性因素。正如,范式轉(zhuǎn)換引發(fā)科學(xué)革命的支撐論據(jù)、解釋效果流于形式,難以產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的、令人信服的邏輯關(guān)聯(lián),技術(shù)范式轉(zhuǎn)換誘發(fā)創(chuàng)新亦頗受質(zhì)疑。
技術(shù)范式的定義究竟是什么?多西(Giovanni Dosi)認(rèn)為,技術(shù)范式是基于自然科學(xué)派生的特定原則和特定技術(shù)條件,解決特定技術(shù)問題的模型和格式。[1]他特別強(qiáng)調(diào),技術(shù)范式旨在獲取新知識并盡可能保護(hù)它,防止快速擴(kuò)散給競爭對手。[2]可見,多西的技術(shù)范式保持相對封閉性,要求技術(shù)創(chuàng)新按照特定模式形成技術(shù)軌跡,通過在其領(lǐng)域煽起“創(chuàng)造性毀滅”取得競爭優(yōu)勢地位。這種來自庫恩的直接靈感折射出:技術(shù)范式似乎也扮演了“理論缺失替代品”[3]的角色,未能得到足夠澄清。它編織了技術(shù)發(fā)展模式研究的“范式籮筐”,將技術(shù)創(chuàng)新中難以言說的、尚待檢驗(yàn)的、模糊不清的部分拋進(jìn)“技術(shù)范式籮筐”,作為說明和解釋技術(shù)創(chuàng)新或技術(shù)變革的“介質(zhì)概念”。
技術(shù)范式研究似乎折射出兩個(gè)矛盾傾向。一方面,研究范圍呈現(xiàn)出向宏觀領(lǐng)域擴(kuò)展的趨勢。[4]技術(shù)范式被用于闡釋技術(shù)發(fā)展階段的整體性、全局性演化。另一方面,技術(shù)范式需要關(guān)懷具象,通過具體案例佐證所謂技術(shù)范式轉(zhuǎn)換的合理性。這就導(dǎo)致了,單靠技術(shù)范式概念無法兼顧宏觀與微觀,必須借助其他范疇、概念、邏輯補(bǔ)足其闡釋機(jī)制。隨即出現(xiàn)了一系列與技術(shù)范式相關(guān)聯(lián)的概念:經(jīng)濟(jì)-技術(shù)范式、產(chǎn)業(yè)-技術(shù)范式、創(chuàng)新范式、社會-技術(shù)范式、政治-技術(shù)范式等,進(jìn)一步突顯了技術(shù)范式研究的內(nèi)容差異性和邏輯復(fù)雜性。
庫恩本人承認(rèn)對范式的使用太過寬泛,以至于失去了控制。[5]同樣,籠統(tǒng)的、含混的技術(shù)范式概念既難以描繪創(chuàng)新前后的整體技術(shù)圖景,又很難形成邏輯清晰的翔實(shí)解釋。多西本人也稱技術(shù)范式是一個(gè)“印象派”的類比,不應(yīng)該不加以限制地應(yīng)用。[1]技術(shù)范式在描述、說明、解釋的過程中難以統(tǒng)籌綜合與分析之間的矛盾,難以平衡宏觀概述與微觀描摹。因此,不妨通過追問技術(shù)本質(zhì)的途徑,探究技術(shù)范式哲學(xué)意涵的方式回答技術(shù)范式究竟是什么。這一過程區(qū)別于外部限定方法(經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、社會、政治),轉(zhuǎn)而借助內(nèi)部歸因,挖掘蘊(yùn)含于技術(shù)本質(zhì)的技術(shù)目的(效果)和技術(shù)“促逼”(效率)之于技術(shù)范式的形塑。本文試圖回歸基于技術(shù)本質(zhì)的效果-效率原則的技術(shù)范式內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步討論新技術(shù)范式。
二、基于效果-效率原則的技術(shù)范式內(nèi)涵闡釋
整體而言,技術(shù)范式的流變表現(xiàn)為技術(shù)系統(tǒng)的演化。技術(shù)進(jìn)步的真正問題在于從一種技術(shù)系統(tǒng)到另一種技術(shù)系統(tǒng)的過渡。[6]技術(shù)系統(tǒng)是由人工物、操作技巧和工程知識三個(gè)維度的要素構(gòu)成的。[7]技術(shù)系統(tǒng)的升級即人工物、操作技巧和工程知識的更迭,通過變革技術(shù)范式實(shí)現(xiàn)效果-效率原則的統(tǒng)一。
效果原則指向技術(shù)功能實(shí)現(xiàn),即成全技術(shù)目的。技術(shù)目的反映人之目的,效果原則表達(dá)人的需求。效率原則要求快而好的技術(shù)功能實(shí)現(xiàn),即提升技術(shù)效率,映射了技術(shù)的內(nèi)在邏輯。效果-效率原則既是技術(shù)本質(zhì)的外化,又折射出技術(shù)范式的內(nèi)涵。多西將需求拉動(demand-pull)和技術(shù)推動(technology-push)納入技術(shù)范式研究。[1]需求拉動理論是上世紀(jì)70年代出現(xiàn)的一種線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型,[8]技術(shù)推動則更早地被廣泛認(rèn)識到其對經(jīng)濟(jì)增長的作用。[9]而多西認(rèn)為市場、需求作為對創(chuàng)新過程的單向說明,不足以解釋技術(shù)范式的出現(xiàn)。[1]且有實(shí)證研究表明,電子及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的崛起鮮明地顯現(xiàn)出技術(shù)推動的驅(qū)動影響。[10]也就是說,需求拉動和技術(shù)推動事實(shí)上構(gòu)成互動機(jī)制,共同約定著技術(shù)范式。
不過,上述研究大多將需求拉動和技術(shù)推動視為影響技術(shù)范式的外部因素,沒有將其內(nèi)化于技術(shù)范式,從內(nèi)部解析基于效果-效率原則的技術(shù)范式是何以可能的,回答需求拉動和技術(shù)推動之于技術(shù)范式意味著什么。
需求拉動和技術(shù)推動規(guī)制技術(shù)的發(fā)展方向,是技術(shù)本質(zhì)之于技術(shù)范式的外現(xiàn)。技術(shù)起源于需求,是滿足需求的手段。技術(shù)功能規(guī)定了技術(shù)發(fā)展方向。且沒有一項(xiàng)技術(shù)在其誕生之初就是完美的,技術(shù)效率又推動技術(shù)自我革新,使技術(shù)趨向更高效地實(shí)現(xiàn)功能。因此,技術(shù)范式在根本上遵循效果-效率原則,需求拉動和技術(shù)推動是技術(shù)系統(tǒng)演變的內(nèi)生動能。
具體而言,需求拉動表現(xiàn)為個(gè)體和社會經(jīng)濟(jì)需求的滿足。個(gè)體需求是不足之意識到求足之行為的直接動源。社會經(jīng)濟(jì)需求是在總體上而言的,指社會群體在一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段對技術(shù)創(chuàng)新的需求。社會一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。[11]社會經(jīng)濟(jì)需求由生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾引發(fā)。當(dāng)生產(chǎn)不能滿足消費(fèi),被刺激的需求便通過技術(shù)革新傳遞,以回應(yīng)消費(fèi)期望。正如馬克思所說:生產(chǎn)對富人所具有的意義,明顯地顯示在生產(chǎn)對窮人所具的意義中……工人粗陋的需要是比富人講究的需要大得多的盈利來源。[12]需求拉動總是指向現(xiàn)實(shí)中的功能實(shí)現(xiàn),它具有周期性,并不因一時(shí)滿足而終。因此,需求拉動反映了技術(shù)范式中技術(shù)目的的指向性。
技術(shù)推動是技術(shù)由不完善到完善,從低效向高效的更新過程。技術(shù)向更好、更高效、更安全的歷時(shí)性演化說明技術(shù)推動是技術(shù)范式演化的另一質(zhì)性動源。康斯坦(Edward W.Constant)稱之為技術(shù)的“推定性異?!?presumptive anomaly),即技術(shù)的不完美性是技術(shù)進(jìn)步的隱性動力。[13]當(dāng)需求拉動滿足了想象與現(xiàn)實(shí)間的功能性轉(zhuǎn)化時(shí),技術(shù)推動隨即開始主導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新,以期更高效地實(shí)現(xiàn)目的。每個(gè)人的智能手機(jī)時(shí)常出現(xiàn)軟件更新提示就是最常見的例子,通過不斷地修復(fù)漏洞、彌補(bǔ)錯(cuò)誤,實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)化。越是復(fù)雜的技術(shù),越需要頻繁地更新。技術(shù)推動映射出技術(shù)范式中技術(shù)效率提升的動態(tài)性要求。
容易被忽視的是,文化要素或直接或間接地規(guī)約著技術(shù)范式。技術(shù)文化滲透于技術(shù)規(guī)范規(guī)約人類行為,它既來自于技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)驅(qū)的工具理性,又在與外部環(huán)境的互動中被形塑。內(nèi)部看,工具理性是技術(shù)文化的核心表現(xiàn)形式。人們依托工具理性通過改變物質(zhì)形態(tài)的方式設(shè)計(jì)和創(chuàng)造人工物。工具理性構(gòu)成技術(shù)活動的靈魂。外部看,技術(shù)文化受廣義文化的影響。技術(shù)產(chǎn)品、技術(shù)服務(wù)、技術(shù)流程、技術(shù)知識中都滲透著所處情境的文化價(jià)值,形塑技術(shù)文化。文化規(guī)約能夠揭示技術(shù)范式的多重變相。
技術(shù)創(chuàng)新遵循的效果-效率原則——技術(shù)目的實(shí)現(xiàn)和技術(shù)效率提升從技術(shù)本質(zhì)詮釋了技術(shù)范式的內(nèi)涵。技術(shù)創(chuàng)新是目標(biāo)明確的理性化建構(gòu),是以理性方式對目的性活動效果、效率與模式的自覺追求。[14]此外,文化嵌入技術(shù),技術(shù)復(fù)雜性使其在文化之間的轉(zhuǎn)移中形成多元穩(wěn)定性。[15]需求拉動、技術(shù)推動、文化規(guī)約的相互作用塑造技術(shù)發(fā)展模式,構(gòu)成了技術(shù)范式的本質(zhì)內(nèi)涵。
三、技術(shù)的價(jià)值范式:歷史癥結(jié)、理論邏輯與實(shí)踐探析
技術(shù)的價(jià)值范式何以產(chǎn)生?理論上看,技術(shù)范式過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)同演化和宏觀環(huán)境分析,忽視了技術(shù)進(jìn)步本身具有的價(jià)值偏向。價(jià)值屬性將在技術(shù)創(chuàng)新體系的非穩(wěn)態(tài)均衡中扮演重要角色。趨勢上看,技術(shù)范式的生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向,[16]順理成章地提升了價(jià)值要素之于技術(shù)創(chuàng)新的重要性。同時(shí),價(jià)值轉(zhuǎn)向趨勢對技術(shù)創(chuàng)新施加了三重哲學(xué)反思:對人類自身能力的反思、對技術(shù)消極后果的反思、對周遭世界機(jī)遇的反思。[17]在此背景之下,可以從歷史癥結(jié)、理論邏輯、實(shí)踐探析三個(gè)維度詮釋技術(shù)范式的價(jià)值轉(zhuǎn)向。
1. 歷史癥結(jié):價(jià)值轉(zhuǎn)向與審思技術(shù)負(fù)效應(yīng)
馬克思的時(shí)代,機(jī)器化是技術(shù)的時(shí)代性注解,他指出機(jī)器的組織化、體系化、協(xié)調(diào)化特征不能單依賴經(jīng)濟(jì)學(xué)或歷史學(xué)的解釋。[18]機(jī)器化生動地闡釋了當(dāng)時(shí)的社會組織形態(tài)。后被芒福德引申為“巨機(jī)器”(Mega-machine),涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、官僚等組成部分。[19]“巨機(jī)器”是“以某種特定的方式將機(jī)械工具加以組織和運(yùn)用的觀念體系和制度體系”,[20]是對社會運(yùn)行方式單一化傾向的批判,是隱藏在秩序社會背后人性權(quán)力欲的膨脹。它展現(xiàn)工具理性對人類社會的規(guī)訓(xùn)。個(gè)體力量難以擺脫機(jī)器化場域:它非線性地在幕后發(fā)生。[21]正如我們無法用反人工智能應(yīng)對人工智能引發(fā)的危機(jī)和挑戰(zhàn)一樣,“技術(shù)化是一條我們不得不沿著它前進(jìn)的道路,任何倒退的企圖都只會使生活變得愈來愈困難乃至不可能繼續(xù)下去。”[22]
人的角色和地位在技術(shù)自主的沖擊下被進(jìn)一步弱化,使得生命意義拮據(jù)。現(xiàn)代技術(shù)擺置著人,也促逼著人。[23]技術(shù)自主片面化了人的在世方式,存在的意義被泯滅了。它營造了一場“技術(shù)背景代替自然背景的賭博”。[24]社會事實(shí)、政治事實(shí)、經(jīng)濟(jì)事實(shí)無一例外地?zé)o法孤立于技術(shù)問題之外。[25]技術(shù)成為權(quán)威,成為尺度,出于實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的動機(jī)和行為都是合理的。甚至,技術(shù)成為價(jià)值的裁判者和新道德的創(chuàng)造者。[26]一旦當(dāng)技術(shù)成為價(jià)值尺度,工具理性便成為合價(jià)值的理性,造成符合工具理性就是符合價(jià)值理性的畸形判斷。
近年,越來越多地技術(shù)理論和實(shí)踐證明,技術(shù)人工物具有表達(dá)價(jià)值的可能性:價(jià)值敏感性設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)任創(chuàng)新、道德物化。價(jià)值要素不再是技術(shù)研發(fā)的外部要素。技術(shù)設(shè)計(jì)者與使用者在價(jià)值轉(zhuǎn)向中各有角色,有效避免了溫納所謂的技術(shù)契約條款的后置性。[27]這一過程緩沖了人類被動適應(yīng)技術(shù)的不確定性后果,表明了價(jià)值要素之于新技術(shù)范式的合理性和必要性。
價(jià)值轉(zhuǎn)向是審思技術(shù)負(fù)效應(yīng),為技術(shù)創(chuàng)新注入活力的新思路。問題產(chǎn)生的事后治理變?yōu)樵O(shè)計(jì)導(dǎo)向的事前介入。因?yàn)閺默F(xiàn)實(shí)中看,人們總是在談?wù)摰赖拢蛘呦萑氲赖滦味蠈W(xué)的糾纏,或者明知故犯,這表明道德焦慮的本質(zhì)是道德無力。[28]道德律令對道德行為的約束力是有限的。其中根本原因在于沒充分認(rèn)知技術(shù)對主體塑造的作用,以及技術(shù)在道德規(guī)范中扮演的角色。兇手用槍射殺,人賦權(quán)于槍,槍賦能于人。射殺行為是“槍手”(gunman)完成的,是人類和非人類因素的混合體。[29]可見,技術(shù)與人是相互塑造的,道德行動的后果無法單方面歸咎于技術(shù)或人。
因此,價(jià)值要素成為技術(shù)設(shè)計(jì)的必要考量——如何實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的、提升技術(shù)效率、建構(gòu)技術(shù)價(jià)值,價(jià)值已不再是事后發(fā)揮規(guī)范性作用的外部要素。人工智能技術(shù)的特性愈加凸顯了價(jià)值要素的地位,使之在將來必然成為評估技術(shù)的重要指標(biāo)。如何將善的價(jià)值“寫入”技術(shù),是回應(yīng)技術(shù)負(fù)效應(yīng)的必由之路,也是對未來技術(shù)創(chuàng)新提出的新的內(nèi)在要求。它預(yù)示著功能-效率-價(jià)值三維一體的新技術(shù)范式對技術(shù)范式的超越。
2. 理論邏輯:價(jià)值回歸與技術(shù)價(jià)值范式解析
價(jià)值要素從根本上看是由于技術(shù)發(fā)展中價(jià)值理性的回歸。回顧技術(shù)范式研究史:多西的技術(shù)范式著重考察科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、制度變量。而佩雷斯(Carlota Perez)的技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式強(qiáng)化了市場對技術(shù)的決定性引導(dǎo)作用。[30]該過程使技術(shù)范式研究在某種程度上單一化了。產(chǎn)業(yè)-技術(shù)范式、創(chuàng)新范式,以及社會-技術(shù)范式研究,都對技術(shù)范式理論框架進(jìn)行了有益修正,使其在技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)擴(kuò)散、技術(shù)預(yù)見方面更具解釋力。然而,此類技術(shù)范式研究被工具理性約制,或多或少地忽略了價(jià)值要素之于技術(shù)發(fā)展的作用。價(jià)值理性并列于工具理性,是技術(shù)發(fā)展的先天屬性和內(nèi)在邏輯。雖然在效果-效率原則主導(dǎo)下價(jià)值理性被弱化,但是,隨著技術(shù)負(fù)效應(yīng)顯露和人類社會階段性進(jìn)步,價(jià)值理性煥發(fā)了新生命力,對技術(shù)未來去向提出了更高的規(guī)范性要求。價(jià)值理性回歸滿足了技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。
價(jià)值要素建立于文化規(guī)約基礎(chǔ)之上并有所超越。前文論述到,技術(shù)范式的內(nèi)涵不僅包含效果-效率原則,文化規(guī)約也不容小覷。當(dāng)下,技術(shù)文化在全球價(jià)值浪潮影響下,逐漸形成“價(jià)值優(yōu)先”趨勢——女權(quán)主義、平權(quán)運(yùn)動、動物保護(hù)主義、環(huán)保主義等價(jià)值化思潮席卷全球,甚至形成價(jià)值意識形態(tài)化傾向。這種“價(jià)值優(yōu)先”趨勢促成了新技術(shù)范式的價(jià)值轉(zhuǎn)向和價(jià)值回歸。尤其,全球普遍認(rèn)可的可持續(xù)發(fā)展原則對技術(shù)提出了時(shí)代新要求。功能、效率構(gòu)成的技術(shù)范式已不能順應(yīng)技術(shù)生態(tài)化趨勢。價(jià)值要素將推動技術(shù)創(chuàng)新由線性邏輯向循環(huán)邏輯轉(zhuǎn)變,直接關(guān)系到人類善的技術(shù)生活和人類未來。
人工智能的擬人化特征鐫刻了“價(jià)值模具”。緊隨著大模型和多模態(tài)人工智能的迅速崛起,倫理對齊成為技術(shù)重要環(huán)節(jié)。ChatGPT的更新迭代暗示了通用人工智能理論構(gòu)想向現(xiàn)實(shí)層面轉(zhuǎn)化的可能性。機(jī)器決策能力的突飛猛進(jìn)直接關(guān)聯(lián)到對其道德主體地位的討論。畢竟,決策過程事實(shí)上就是價(jià)值選擇過程。因而探索人工智能的倫理對齊不僅是哲學(xué)家、倫理學(xué)家的工作,也成為技術(shù)專家和程序員的工作。人工智能技術(shù)必須滿足“價(jià)值模具”的約定,必須有價(jià)值框架劃定它的決策邊界。技術(shù)價(jià)值范式響應(yīng)地是先入為主的價(jià)值規(guī)約,是技術(shù)價(jià)值嵌入的理論和方法,是一種前在的倫理和治理思路。
3. 實(shí)踐探析:價(jià)值嵌入與技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐
價(jià)值嵌入的技術(shù)路徑應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)?需要從兩個(gè)層面進(jìn)行考察:一是外部主義的,即對技術(shù)設(shè)計(jì)、技術(shù)流程、技術(shù)產(chǎn)品施以價(jià)值條件約束,如它應(yīng)該是無害的、安全的、可控的、環(huán)保的。外部主義的價(jià)值嵌入塑造新技術(shù)范式。新技術(shù)范式是一種克服工業(yè)社會現(xiàn)代技術(shù)生態(tài)指向殘缺的倫理原則,[31]是一種有機(jī)的、整體的、綜合的綠色技術(shù)范式,對技術(shù)創(chuàng)新提出了生態(tài)化、倫理化的新方向。[32]然而,我們往往一邊提倡環(huán)保,一邊又大量使用一次性餐具,這恰恰表明外部主義的進(jìn)路常使人陷入道德糾纏,其實(shí)踐效果有限。
另一是內(nèi)部主義的,它將價(jià)值訴求“寫入”技術(shù)。這一路徑不再把技術(shù)理解為價(jià)值中立的工具,而是采用關(guān)系本體論的人技視角,對技術(shù)保持價(jià)值敏感性。人技關(guān)系本體論指出人與技術(shù)在知覺的生成層面是相互構(gòu)成的。[33]單方面強(qiáng)調(diào)價(jià)值準(zhǔn)則無法給予意志充分的動機(jī)。倫理不僅僅被用于反思技術(shù)活動,還應(yīng)預(yù)防性的指導(dǎo)技術(shù)實(shí)踐,遵循倫理先行原則。[34]荷蘭代爾夫特學(xué)派將這一思路拓展為價(jià)值設(shè)計(jì)的理念(Design for Values),[35]通過價(jià)值操作化、價(jià)值沖突應(yīng)對、價(jià)值動態(tài)分析、價(jià)值后果評估等方式實(shí)現(xiàn)。更進(jìn)一步講,技術(shù)范式的價(jià)值轉(zhuǎn)向,不僅對技術(shù)設(shè)計(jì)者提供了主動價(jià)值嵌入的思路,設(shè)計(jì)人員需要經(jīng)驗(yàn)積累,將有益價(jià)值在技術(shù)產(chǎn)品中工程化;它也對技術(shù)使用者提出了參與技術(shù)價(jià)值塑造的要求,將使用者身份轉(zhuǎn)化為積極的價(jià)值嵌入?yún)⑴c者,助力善的價(jià)值嵌入技術(shù)的良性循環(huán)。
這里不妨透過一個(gè)案例,探析內(nèi)部主義進(jìn)路的價(jià)值嵌入實(shí)踐。ChatGPT的功能“涌現(xiàn)”基于高質(zhì)量大數(shù)據(jù)、超強(qiáng)算力、智能算法的基礎(chǔ)架構(gòu),使其產(chǎn)生“超以象外,得其環(huán)中”的效果。OpenAI設(shè)計(jì)了一套他們稱之為“超級對齊”(Superalignment)的價(jià)值校準(zhǔn)方式,通過人類反饋和監(jiān)督微調(diào)實(shí)現(xiàn)大語言模型的價(jià)值向善。[36]從使用者角度看,生成式AI與使用者互動事實(shí)上是一種數(shù)據(jù)收集方式,它通過人類反饋不斷“學(xué)習(xí)”。使用者價(jià)值取向?qū)夹g(shù)施加了整體意義上的影響,甚至可能造成生成式AI產(chǎn)生基于人類反饋的價(jià)值偏差,形成歧視性輸出。從設(shè)計(jì)者或工程師角度看,使用者與生成式AI之間的互動為更新技術(shù)提供了大量有意義的參數(shù)。對于使用產(chǎn)生的偏差,設(shè)計(jì)者通過校對、標(biāo)注等方式進(jìn)行微調(diào),以保證人工智能與人類良善價(jià)值的一致性。這一內(nèi)部主義的實(shí)踐路徑顯示:人工智能的倫理對齊在技術(shù)實(shí)踐手段和對齊方法落地上是可行和可操作的。
特別需要指出,價(jià)值嵌入不應(yīng)是技術(shù)發(fā)展的約制因素。就人工智能而言,一方面它既以模仿人類智能為目標(biāo),那么價(jià)值判斷作為人類智能的一部分理應(yīng)受到“照顧”。另一方面,權(quán)責(zé)對應(yīng)是生成式AI落實(shí)價(jià)值嵌入的難點(diǎn)。它關(guān)系到政府監(jiān)管責(zé)任、企業(yè)設(shè)計(jì)責(zé)任、公眾使用責(zé)任,甚至是ChatGPT本身在復(fù)雜人機(jī)互動中的“機(jī)器責(zé)任”。因此,有必要納入價(jià)值要素,與功能和效率居于同等位置,全方位地衡量技術(shù)創(chuàng)新。
四、功能-效率-價(jià)值三維一體的新技術(shù)范式
智能革命推動了新技術(shù)范式的實(shí)踐升級。新技術(shù)范式彰顯了全球發(fā)展戰(zhàn)略和各國未來戰(zhàn)略,效果-效率原則和價(jià)值嵌入的耦合實(shí)際上順應(yīng)了技術(shù)實(shí)踐的系統(tǒng)性、復(fù)雜性、多樣性趨勢。尤其是人工智能時(shí)代的到來使得價(jià)值要素前所未有地在技術(shù)開發(fā)和應(yīng)用中顯現(xiàn),進(jìn)而推動構(gòu)建功能-效率-價(jià)值三維一體的新技術(shù)范式。
功能是技術(shù)的初級目標(biāo)。技術(shù)功能連接了物理結(jié)構(gòu)和人類意向。技術(shù)功能具有雙重屬性,一方面與其物理特性相關(guān),物理特性決定了技術(shù)功能的基礎(chǔ);另一方面與人類意向相關(guān),人類意向決定了技術(shù)功能的指向。[37]技術(shù)制品的功能只存在于人類表征領(lǐng)域,人類將功能賦予物體。[38]效率是技術(shù)的次級目標(biāo)。一旦技術(shù)功能達(dá)成,技術(shù)的“推定性異?!北銟?gòu)成主要矛盾,因而二次創(chuàng)新的任務(wù)在于提升效率,才能有利于技術(shù)推廣。功能-效率-價(jià)值的綜合是技術(shù)的高級目標(biāo)。它是新技術(shù)范式區(qū)別于傳統(tǒng)技術(shù)范式的新之所在,它要求技術(shù)創(chuàng)新成果為人類善的生活提供正向引導(dǎo)(圖1)。
圖1“功能-效率-價(jià)值”新技術(shù)范式示意圖

價(jià)值要素的出現(xiàn)也使得新技術(shù)范式更加立體了。在傳統(tǒng)技術(shù)認(rèn)知中,它被認(rèn)知為實(shí)現(xiàn)目的的工具和手段,是價(jià)值中立的形而下者。隨著技術(shù)哲學(xué)對技術(shù)本質(zhì)分析和闡釋的深入,技術(shù)工具論認(rèn)知正在發(fā)生著改變。人們越來越意識到,技術(shù)在改變?nèi)祟愋袨?,塑造人技關(guān)系和人際關(guān)系,以及重構(gòu)人類對世界理解中發(fā)揮的非中立性、非工具性作用。尤其,ChatGPT等大模型使我們看到,價(jià)值是內(nèi)化于技術(shù)的。因?yàn)樗粌H要正確地回答使用者提問,還要具備與使用者產(chǎn)生高效互動的能力,更重要的是,它需要合乎人類價(jià)值地與使用者互動。技術(shù)在傳遞價(jià)值、表達(dá)價(jià)值、重塑價(jià)值。這一過程恰恰反映了“功能-效率-價(jià)值”新技術(shù)范式的發(fā)生學(xué)。傳統(tǒng)技術(shù)認(rèn)知的工具論、中立論被消解了。人工智能革命即是“功能-效率-價(jià)值”三維一體的新技術(shù)范式替代傳統(tǒng)技術(shù)范式的技術(shù)本質(zhì)邏輯的變革。
依據(jù)新技術(shù)范式,可以對新能源汽車與傳統(tǒng)燃油汽車作一比較討論(圖2)。傳統(tǒng)燃油汽車和現(xiàn)代新能源汽車在功能和效率方面并無太大差異。各國積極推行新能源汽車取代傳統(tǒng)燃油汽車的政策,恰恰正是因?yàn)樾履茉雌嚤粚懭肓斯?jié)約能源、保護(hù)環(huán)境、減少噪聲等價(jià)值,是全球減碳、控碳訴求下的產(chǎn)物。將價(jià)值嵌入技術(shù)的過程也回應(yīng)了新技術(shù)范式對其“功能-效率-價(jià)值”綜合性能力的約定。如此,新能源汽車體現(xiàn)出技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的立體化傾向,即目的實(shí)現(xiàn)、效率提升與價(jià)值平衡之間的協(xié)調(diào)。
圖2新技術(shù)范式中的燃油汽車和新能源汽車

新技術(shù)范式的價(jià)值嵌入集中通過技術(shù)設(shè)計(jì)者與技術(shù)使用者表現(xiàn)。對技術(shù)設(shè)計(jì)者而言,他們的工作不像以前那樣獨(dú)立了。設(shè)計(jì)成為一項(xiàng)集體工作,一項(xiàng)價(jià)值塑造工作,它意味著越來越重的責(zé)任被賦予設(shè)計(jì)者。然而,“他們可以輕易地被剝奪取得對他們自己的責(zé)任范圍的清楚的完整認(rèn)知的可能性,他們因而也就能開始感到自己最終成了技術(shù)發(fā)展之中的不重要的環(huán)節(jié)?!盵39]倫理層面的責(zé)任對應(yīng)問題使得價(jià)值嵌入將愈發(fā)凸顯。對技術(shù)使用者,并沒有太多機(jī)會體驗(yàn)到設(shè)計(jì)者們的失落感,可事實(shí)上,他們擺脫了被動地位。從生成式人工智能的特性中不難看出,使用者成為主導(dǎo)技術(shù)發(fā)展方向的價(jià)值嵌入?yún)⑴c者。因此,價(jià)值要素作為技術(shù)創(chuàng)新的組成部分。建構(gòu)新技術(shù)范式是技術(shù)發(fā)展到高級階段的內(nèi)在要求,也是順應(yīng)人類社會發(fā)展潮流的外在要求。
總而言之,技術(shù)功能反映技術(shù)的實(shí)用取向,技術(shù)效率反映技術(shù)的經(jīng)濟(jì)取向,技術(shù)價(jià)值反映技術(shù)的道德取向。新技術(shù)范式的出現(xiàn)既不能簡單歸為漸進(jìn)式創(chuàng)新,又不能片面地理解為顛覆式創(chuàng)新而導(dǎo)致的機(jī)制突破,而是實(shí)踐過程中新要素逐步顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性變革,是從有序到無序,再到新有序的多態(tài)穩(wěn)定的過程。未來的技術(shù)創(chuàng)新是三個(gè)維度并行的,價(jià)值已經(jīng)成為技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)顯性核心要素。在人工智能引領(lǐng)的技術(shù)新世代,技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)更迭將實(shí)現(xiàn)質(zhì)的進(jìn)步,而價(jià)值要素就是這個(gè)質(zhì)的核心組成部分:從工程師和技術(shù)專家培養(yǎng)中的倫理教育,到技術(shù)設(shè)計(jì)、研發(fā)中價(jià)值嵌入,再到技術(shù)實(shí)踐過程中的價(jià)值表達(dá)與回應(yīng)。技術(shù)發(fā)展不再拘泥于工具理性線性地目的實(shí)現(xiàn)和效率提升,而是開始沿功能、效率、價(jià)值的新技術(shù)范式,尋求三維一體的綜合,全方位地考量技術(shù)的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益、價(jià)值效益。技術(shù)創(chuàng)新向多元化、價(jià)值化、包容性的方向發(fā)展,進(jìn)而在新技術(shù)范式中衍生新的技術(shù)生態(tài)。
結(jié)語
技術(shù)范式的流變是歷史的。舊技術(shù)范式中需求拉動、技術(shù)推動發(fā)揮主導(dǎo)作用,功能和效率是衡量技術(shù)進(jìn)步的核心指標(biāo),技術(shù)創(chuàng)新遵循效果-效率原則。隨著智能社會的到來,價(jià)值要素成為技術(shù)范式的新特質(zhì)。一方面源于技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯,工具理性與價(jià)值理性在技術(shù)形態(tài)中尋求新的平衡;另一方面,技術(shù)生態(tài)化、價(jià)值化趨勢要求技術(shù)邏輯向循環(huán)、可持續(xù)轉(zhuǎn)變。人工智能技術(shù)的擬人化加速了價(jià)值要素的顯現(xiàn)過程,反映了技術(shù)的世代性價(jià)值轉(zhuǎn)向。因此,將價(jià)值“寫入”技術(shù),運(yùn)用規(guī)范性方法從最初的設(shè)計(jì)層面緩解技術(shù)負(fù)效應(yīng),建構(gòu)耦合于技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值指標(biāo),導(dǎo)致了新技術(shù)范式的功能-效率-價(jià)值融合。當(dāng)然,新技術(shù)范式的價(jià)值轉(zhuǎn)向仍是進(jìn)行時(shí)。人工智能的擬人化特征使得價(jià)值嵌入是無法回避的,它所承載的價(jià)值屬性比以往任何時(shí)期的技術(shù)都要多。這既包括外部的價(jià)值訴求,它應(yīng)該是無害的、安全的、可控的、環(huán)保的;又包含內(nèi)部的“寫入”訴求,技術(shù)應(yīng)該符合人類的價(jià)值取向。所以,新技術(shù)范式的功能、效率和價(jià)值三個(gè)維度,構(gòu)成立體的技術(shù)創(chuàng)新模式。追問技術(shù)對“善”的人類生活的影響,正是新技術(shù)范式的“新”之所在。
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原載:《自然辯證法通訊》2025年第3期