建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是習(xí)近平總書(shū)記立足黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略全局提出的新的重大命題。這個(gè)重大命題的提出,拓展了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史縱深和文明厚度,也給我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)確立了一個(gè)更宏闊更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。為此,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院設(shè)立研究闡釋中華民族現(xiàn)代文明重大創(chuàng)新項(xiàng)目,推動(dòng)學(xué)科融合,調(diào)動(dòng)優(yōu)勢(shì)資源,打造成果矩陣。
本文為“中華文明‘五個(gè)突出特性’的哲學(xué)研究”項(xiàng)目子課題研究成果。
如何讓中華文明“五個(gè)突出特性”以現(xiàn)代形態(tài)得以延續(xù)發(fā)展,是深入研究闡發(fā)中華文明“五個(gè)突出特性”的理論歸宿。這對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程,以及建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)有著重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
第一,“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)于理解中華民族現(xiàn)代文明具有重要的理論指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出:“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”。據(jù)此我們認(rèn)為,“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路根基,“第二個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含著的新文明觀,尤其是“文化生命體”與“接續(xù)奮斗的大歷史觀”值得重點(diǎn)研究。
第二,從“文化主體性”角度反思古今中西之爭(zhēng)與深入理解中華文明的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出:“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’”。張志強(qiáng)研究員在《“結(jié)合”鞏固了文化主體性》一文中指出“如何解決好古今中西之爭(zhēng),是近代以來(lái)中國(guó)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題背后,體現(xiàn)著文化主體性的強(qiáng)弱”。對(duì)此我們可以從以下五個(gè)方面進(jìn)行探討:一是中國(guó)近代以來(lái)遭遇的文明危機(jī)與困境;二是古今中西之爭(zhēng)與中國(guó)現(xiàn)代化道路的探尋;三是馬克思主義對(duì)中華文明活力的激發(fā);四是“兩個(gè)結(jié)合”與中華民族的文化主體性;五是鞏固文化主體性與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,在對(duì)近代以來(lái)的古今中西之爭(zhēng)展開(kāi)深刻反思的基礎(chǔ)上,闡發(fā)鞏固文化主體性對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要意義。
第三,中國(guó)共產(chǎn)黨的建立及其百年奮斗歷程與中華文明的再造。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化中體現(xiàn)了中華文明的突出特性。認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程在中華文明五千多年歷史發(fā)展中的地位、認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨與中華文明的關(guān)系,是新時(shí)代面臨的重大理論和實(shí)踐課題?;仡欀腥A文明五千多年的發(fā)展史,在近代,中華文明遭遇到了一些新難題,這在一定意義上揭示出了一些制約中華文明發(fā)展的瓶頸性問(wèn)題。我們將深入考察中國(guó)共產(chǎn)黨的建立及其百年奮斗歷程,從根本上突破這些制約中華文明發(fā)展的因素與困境,讓中華文明重新恢復(fù)生機(jī),開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,從而讓中華文明“五個(gè)突出特性”獲得了現(xiàn)代的發(fā)展形態(tài)。
第四,中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代與中華文明特性的現(xiàn)代形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華文明突出特性的總結(jié)和概括,就是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。堅(jiān)持中華文明發(fā)展規(guī)律,是掌握歷史主動(dòng),樹(shù)立歷史自信和文化自信的關(guān)鍵所在,也是新時(shí)代新征程建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循。中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè),是在深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律的前提下,積極發(fā)揮歷史主動(dòng)精神,在黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)下不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新的歷史進(jìn)程。我們將從“兩個(gè)結(jié)合”與堅(jiān)持中華民族文化主體性的視角,深入全面考察習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想如何經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中不斷鞏固文化主體性,在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。我們將著重闡發(fā)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華文明突出特性的總結(jié)和概括所具有的時(shí)代意義,并分別考察中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的現(xiàn)代形態(tài),深入闡發(fā)中華民族現(xiàn)代文明的特質(zhì)。
第五,中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明不僅是一種社會(huì)主義新文明,同時(shí)也是一種堅(jiān)持和發(fā)展中華文明突出特性的現(xiàn)代文明。中華文明新形態(tài)的開(kāi)創(chuàng)和中華文化新輝煌的重鑄,將會(huì)在世界百年未有之大變局中,為未來(lái)的人類示范一種可資借鑒的、具有大文明格局的人類文明新形態(tài)。對(duì)此可以從如下三個(gè)方面展開(kāi)研究:一是百年未有之大變局下的中國(guó)與世界;二是中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài);三是文明交流互鑒與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,對(duì)作為繼承與發(fā)展了中華文明“五個(gè)突出特性”的中華民族現(xiàn)代文明,對(duì)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行探究與闡發(fā)。
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