
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出,在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,從內(nèi)在邏輯上理解習(xí)近平文化思想主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容和關(guān)系:文化和精神的關(guān)系、精神和價(jià)值觀的關(guān)系、價(jià)值觀和理想信念的關(guān)系、理想信念和科學(xué)理論的關(guān)系、文化總體和文化構(gòu)成要素的關(guān)系。
文化和精神的關(guān)系
文化和精神有本質(zhì)的即發(fā)生學(xué)的聯(lián)系,文化是實(shí)踐的創(chuàng)造物,實(shí)踐是文化之源。但實(shí)踐的目的、方案作為理想的意圖和內(nèi)在尺度,是實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)的精神要素。賀麟先生曾經(jīng)把精神因素作為區(qū)別“自然”與“文化”的重要標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為,道是宇宙的規(guī)律和準(zhǔn)則,萬物皆載道。但文化與自然有區(qū)別,道之憑借人類的精神活動(dòng)而顯現(xiàn)者謂之文化,道之未透過人類精神活動(dòng),隱晦地、自發(fā)地顯現(xiàn)者謂之自然。精神是文化對(duì)道自覺顯現(xiàn)的憑借和條件,就此而言,精神為文化之體,文化為精神之用。精神是文化的實(shí)質(zhì)和本體,而文化則是人類精神的載體和顯現(xiàn),兩者是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的。習(xí)近平總書記經(jīng)常在兩者一致的意義上強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的意義。他指出:“沒有中華文化繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng),沒有人民精神世界的極大豐富,沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng),一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?!痹谡撌鑫幕ㄔO(shè)的重要性時(shí),習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)精神力量的重要性:“人無精神則不立,國(guó)無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?!痹谖迩Ф嗄晡拿靼l(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。這些論述闡明了精神因素在傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中的核心地位。精神是文化之體,一個(gè)民族的文化就是那個(gè)民族精神的體現(xiàn)。要把握一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奇跡背后的文化動(dòng)因,首先要著眼于區(qū)域文化內(nèi)含的精神基因。
精神和價(jià)值觀的關(guān)系
精神是文化之體,價(jià)值觀是文化之魂。自然界和人類社會(huì)是兩個(gè)不同的領(lǐng)域,在自然界,一切都處于盲目的相互作用中,一切事情的發(fā)生都是無意識(shí)的。在社會(huì)歷史領(lǐng)域,一切事情的發(fā)生都有自覺的意圖,一切都處在有意識(shí)、有目的活動(dòng)的相互作用中。價(jià)值觀念是人類歷史活動(dòng)的一個(gè)內(nèi)在要素,歷史必然性和自然必然性的區(qū)別在于,它把人們的價(jià)值觀念和價(jià)值選擇作為自身存在的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。價(jià)值觀念隨著歷史實(shí)踐的發(fā)展而日新,在人類的世代億萬次實(shí)踐活動(dòng)中,一些重要的價(jià)值觀念會(huì)不斷顯現(xiàn)并逐步積淀為重要的精神基因,轉(zhuǎn)化為人類活動(dòng)的秩序和制度,從而規(guī)范著人類社會(huì)的發(fā)展。
人們把文化中包含的精神力量稱為軟實(shí)力。習(xí)近平總書記指出,文化軟實(shí)力的靈魂是什么?文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)是什么?就是核心價(jià)值觀,這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力,從根本上說,取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的文化精神,每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念,對(duì)于精神文化而言,價(jià)值觀念是文化精神中更為核心的構(gòu)成要素。價(jià)值觀是傳承民族生存和發(fā)展的精神文化的基因,積淀著一個(gè)民族最深層的精神追求,代表著一個(gè)民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華文明綿延五千多年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的集中體現(xiàn),它代表著中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說,最持久的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀在精神文化發(fā)展中起著中軸作用,是一個(gè)民族獨(dú)特的精神支柱,決定著該民族共同精神家園的發(fā)展方向。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀是文化建設(shè)中凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,是關(guān)乎民族精神獨(dú)立性的根本所在。
價(jià)值觀和理想信念的關(guān)系
理想信念構(gòu)成人類精神生活的主導(dǎo)因素,是人們價(jià)值觀念的核心指向。革命理想高于天。馬克思主義政黨不是因利益而結(jié)成的政黨,而是以共同理想和信念組織起來的政黨。建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義執(zhí)政黨,首先要從理想信念做起。在我們黨一百多年的歷史中,一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放,不惜流血犧牲,靠的就是一種信仰,為的就是一個(gè)理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂,要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù),教育全黨牢記黨的宗旨,挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁,解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題。理想信念是精神上的“鈣”,沒有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)“缺鈣”,就會(huì)得“軟骨病”。理想信念是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ),全黨理想信念堅(jiān)定,黨就擁有無比強(qiáng)大的力量,如果理想信念淡薄,黨就會(huì)成為烏合之眾,風(fēng)一吹就散。理想信念不牢,地動(dòng)山搖。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)、東歐劇變,就體現(xiàn)了這種邏輯。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,要同心同德邁向前進(jìn),必須有共同的理想信念作支撐。不忘初心,方得始終。堅(jiān)守理想信念和初心使命,是黨的紅色基因的精神內(nèi)核,是弘揚(yáng)偉大建黨精神、傳承共產(chǎn)黨人精神譜系的核心。理想信念對(duì)于革命政黨而言具有永久性,它要求確立了初心使命的共產(chǎn)黨人不可見異思遷、不可中途變節(jié)。只有理想信念堅(jiān)定的人,才能始終不渝、百折不撓,堅(jiān)定不移為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗。
理想信念和科學(xué)理論的關(guān)系
人的理想信念是如何建立起來的?共產(chǎn)黨人如何才能做到不忘初心、牢記使命?習(xí)近平總書記指出,崇高信仰、堅(jiān)定信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生。要煉就“金剛不壞之身”,必須用科學(xué)理論武裝頭腦,不斷培植我們的精神家園。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部來說,要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。理論上清醒,政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念,必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上,建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。馬克思主義理論創(chuàng)新是堅(jiān)定信仰信念信心、把握歷史主動(dòng)的根本所在。對(duì)于一個(gè)政黨來說,科學(xué)理論是實(shí)現(xiàn)其政治理想、階級(jí)使命、政治任務(wù)的精神旗幟和行動(dòng)指南。馬克思主義是科學(xué)理論,具有強(qiáng)大的真理力量。堅(jiān)定理想信念,就要深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨,以創(chuàng)新理論滋養(yǎng)初心、引領(lǐng)使命,不斷叩問初心、守護(hù)初心,不斷堅(jiān)守使命、擔(dān)當(dāng)使命,始終做到初心如磐、使命在肩。讓真理武裝我們的頭腦,讓真理指引我們的理想,讓真理堅(jiān)定我們的信仰。學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論,要自覺做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一,把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念,轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。用理想之光照亮奮斗之路,用信仰之力開創(chuàng)美好未來。
文化總體和文化構(gòu)成要素的關(guān)系
我們講精神、價(jià)值觀、理想信念和理論創(chuàng)新,都不能脫離文化總體孤立地去強(qiáng)調(diào),因?yàn)檫@些構(gòu)成要素不能在文化的有機(jī)系統(tǒng)之外孤立地存在。以價(jià)值觀為例,談價(jià)值觀不能落于蹈空的玄談,即不能離開文化總體而空談抽象的價(jià)值觀,同樣一句話,年輕者和年長(zhǎng)者對(duì)其含義的理解不同,究其原因是人生歷練和文化素養(yǎng)的深淺不同。離開深厚文化的浸潤(rùn)和陶冶而單講價(jià)值觀,價(jià)值觀就會(huì)成為空洞無內(nèi)容的詞句。中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界,是始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。對(duì)我們來說,博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。領(lǐng)導(dǎo)干部要不忘初心、堅(jiān)守正道,必須堅(jiān)定文化自信。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng),信仰和信念就難以深沉而執(zhí)著。如上所述,整體性原則是系統(tǒng)分析方法的核心,堅(jiān)持辯證法的系統(tǒng)觀是解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基本原則。與此同時(shí),抓住文化發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面,是推進(jìn)文化整體性功能優(yōu)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
習(xí)近平總書記十分強(qiáng)調(diào)要樹立系統(tǒng)思維,運(yùn)用系統(tǒng)分析方法解決問題。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程,構(gòu)建文化新發(fā)展格局,構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化文化新形態(tài),必須堅(jiān)持系統(tǒng)思維。我們要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo),自覺把握文化的基本結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,自覺構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)原創(chuàng)性學(xué)術(shù)體系,為新時(shí)代理論創(chuàng)新和建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化文化新形態(tài)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
原文刊載于《 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 》( 2024年05月29日 第 01 版)